zhyfpig 发表于 2023-6-11 19:21 全显示 1楼 |
---|
杨老青眼有加,小的不胜惶恐 一直开玩笑让杨老赠本书,没想到真给了,还这么快(五年以上),泪奔啊。沼泽、龙(两栖,蜥蜴或鳄,总之不会是蛙)、牺牲和祭司、仪式的流程,我们来到了远古的蛮荒之地......对了铃铛和束缚是必须的,老规矩了。 第一节祭司和奴隶,是工作;第二节少女和牛男,是入职。血是必须的,那时的人们还不会用动物的血糊弄神。 开篇华丽而旖旎,想起珍珠系列的《大湖祭》,雾气缭绕,磅礴肃杀。 接下来聊聊神,西方的神在诸神黄昏和特洛伊战争后选择了隐退,东方的神则化身为大河大川。 纯粹的神(如果有的话)不爱世人如同人不会真的去爱蝼蚁,人类无法共情神如同蝼蚁不可能会共情人。 那么,我们所讨论的“神”,无论从哪个角度,最终总会回归到人,无关鸡血抑或鸡汤,毫无疑问,毫无办法,条条大路只通那个罗马。 好在人性是复杂的,即使绕过鸡血和鸡汤,还有大量可着墨之处,比如朴实又终极的目标:生与死。 回到本文,开篇两段性爱,祭祀和破处,已经提示了这会是个描写生死的故事。 期待下文。 |
0 |
zhyfpig 发表于 2023-6-13 01:01 全显示 2楼 |
---|
预言倒溯了时间之水 商以前不可考,就从商开始吧。商的祭祀除了祭奠,更重要在于问卜。既然是求神灵办事,问的事越重要, 祭品的价值必须越高。馒头、酌肉、牛羊,祭品的等级逐步提高。更高呢?是人, 等级依次是奴隶、平民、贵族甚至首领。 典型如悲催的周文王,他父亲季厉被商王武丁(纣王的爷爷)当做祭品献了, 他儿子伯邑考同样命运,事后还被做成酌肉由贵族们分了,周文王也分到一块。 祭祀之后,轮到神出牌,神会把答案交由大祭司转达。注意,是大祭司,也 就是大祭司作为中介,传达着神的旨意。 那么问题来了,旨意到底是神的还是大祭司的?都不是,是王的。商王可以 换掉祭司,没有祭司能换掉商王,这就是君权对神权的压制,当然也可以叫利用。 即使在商灭亡1500年后,欧洲的神权也不过尔尔,说是君权神授,实则25任 教皇里,16人是皇帝直接指派,5人被皇帝罢黜。随着十字军东征,神权崛起,随 后到达巅峰,黑死病泛滥,神权崩塌。 可见,大多时候,神权是君王忽悠百姓的工具,也是杀死异己的借口(此处 继续参见周文王,文王表示:「淦!」)。 商朝重祭祀,而终其一朝,最大的祭品就是纣王。牧野之战后,纣王自弑, 周武王和姜子牙割下他的脑袋,连同他的两个妃子(其中一名叫妲己)一起,在 朝歌举办了一场前所未有的盛大祭祀,陪葬奴隶六十余名。这场行为艺术颇具黑 色幽默的意味。 「祭如在,祭神如神在」,商之后500年的孔子看得明白,关键在「如」,既 然是「如」,神的旨意不过是君主精美的包装罢了。 至于祭司,运气好的如姜子牙,得以善终,运气不好,大概率成了背锅侠。 考虑到运气的稀缺性,本文的祭司,大抵是运气不太好的,毕竟「天地不仁, 以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗」。 |
0 |
zhyfpig 发表于 2023-6-15 00:55 全显示 3楼 |
---|
太阳底下没新鲜事 引用:原帖由 663 于 2023-6-14 19:33 发表 故事写到最后,无非那几种,爱情、阴谋、生死、救赎,人性的光辉及不容考验,所谓太阳底下没有新鲜事。 那么怎么去写故事就变得重要。比如写搞破鞋,司汤达的《红与黑》、王小波的《黄金时代》和阿袁的《姬元和汤弥生》,写法不同,侧重不同,自然给人的感受不同,印象也不同。 追溯到根源,只剩下句子和结构。 能长年累月玩儿拆解句子的,这么多年,真没几个——当然,格式上拆解句子,内容里拆解人体的,唯楼主一人而已。 |
0 |
zhyfpig 发表于 2023-6-15 02:05 全显示 4楼 |
---|
菩提树非树,天主与基督 引用:原帖由 杨驿行 于 2023-6-14 10:34 发表 无独有偶,随着罗马分裂为东罗马(拜占庭)与西罗马(罗马),基督教也分裂为东正教(东)与天主教(西)。天主教这一脉,在16世纪欧洲宗教改革中,又分裂出了新教。新教区别于天主教的核心理念:强调教徒个人直接与上帝相通,不必由神父做中介。某种意义上,新教和“顿悟”异曲同工——门槛大大降低,信众大大增加。 说到底是解释权之争。 既然要解释,非黑即白的二极管太容易穿帮,烧乌龟这样的虚虚实实实在是必备良药。 王娶了巫女,那就是最早的政教一体(偷笑)。 |
0 |